出了社會之後，基於自己的興趣及志向，常常與朋友討論各項社會議題，也著眼於其成因及解決之道。
。影片如下。很早之前，約莫自己的大學時期，自己就曾經看過這篇影片的文字版，也有很大的震撼。
在落後國家被引進的是國外的物資，在開發中國家被引進的是新建設、新技術，在台灣常看到被引進的是一些新思維，例如 Toastmasters、AIESEC、MUN等等。我們可以看見，被引進的項目，是越來越往精神層次深化，從學習「船堅砲利」向「典章制度」乃至於「精神建設」的跨越。近一百餘年來，西歐北美的人類文明想當然爾，堪稱是當代之翹楚。而從他們身上能學到的這些東西，當然也具備普世價值而值得學習。不過，眼觀當今世界局勢之發展，如果連歐美自身也陷於資本主義發展以後的經濟泥沼，似乎表示他們的經驗也有其侷限之處。但若我們仍然只是盲目地以他們為師，那我們的未來是不是也只是跟他們越來越像？但是，我們明明就有屬於自己的文明根源呀。
台灣因為其特殊的時代背景，其實然上具備了傳統中華文化繼承者、以及現代中華文明先行者的條件。這跟統一或獨立與否並沒必然有直接關聯。我認為，如果台灣人願意認真地繼承中華文化之重任，從此走出屬於自己台灣的路、樹立華夏文明典範，也帶領整個全世界的華人社群，就應當試圖從一個迥異於現在以歐美文化為主的新角度，去解決這個世界存在的眾多問題。我覺得我們應該要從自己的文化中尋找這個答案。
社會問題研究，除了平行研究（他地經驗引用）之外，還有垂直研究（古代經驗引用）。歷史上各朝治理社會問題，也多半引用歷史上前朝的經驗來作為問題解決之參考；唯獨近代，言必稱歐美，宛如數千年的古老智慧均不管用似的。「國學」的確是博大精深的。只不過行至今日，我們的學術資源只擺放一個「中文系」對其研究。其他社科院等系，清一色均是以歐美主流之學術論述來進行研究，似乎是完全忽略我們自己的根。
身處全球化的當代，我們固然不該對中西文化有所偏廢；但現今更大的問題，可能是完全沒有人發覺我們自己只是身處在歐美的論述、亦即他人的歷史文明基礎中中企圖求新，但可能結局只是邯鄲學步、緣木求魚。古人的智慧其根本雖然不會改變，卻本來就應當隨著時代而變易。如果我們忽略了自己的根，卻又要如何去對這些古老智慧進行新時代的詮釋，進而為進代人類的社會問題，提出自己的答案？而這些文明基礎建設，除了我們自己，沒有別人有義務替我們去做。
在此再試舉一些例子以資佐證。日本之所以能夠在近代大鳴大放，堪稱東亞現代化之始祖及典範，同時現在仍能具備自主之學術研究基礎，並以此開展自己的產業而雄踞世界；這可能跟他們堅持以大量翻譯來學習西方知識，而不是直接讀原文有關。因此，他們的人才能夠將自己的所有精神放在學門學術研究之本身，用自己最熟悉的語言去思考，而不必耗費精神去學習外語；同時也能夠兼採中外文明知識資產，而能開出自己的一片天。比起我們，他們在東方智慧的新世代詮釋，絕對是做了更多的努力。
此外，唐朝時三藏法師之針對以梵文為主的佛教理論進行翻譯，並建立系統化的翻譯體系，而使得佛教落地深根、變成中華文化的一部分，進而讓唐代以及華夏之文化更加多采多姿，翻譯絕對居功厥偉。
最後，再擺上另一個TED的演講。講者強調多樣語言的重要性，避免人類思考之盲點云云。我認為他的演講是很紮實的。
或許，我們這輩的讀書人，是該在學習西方學術的同時，也得要回頭檢視自己老祖宗留下來的東西，並試圖做這些近代哲人們未竟之功，努力探求中華文化的新時代詮釋及運用了！因為有了這樣子的思考，所以我之前也去了一些讀經單位，包括著名的華山學院。但我覺得讀經似乎可能只是根本，若要實踐，可能還是可以回歸中國人的一貫傳統，讀史。只是，今天的中國人，已經不能只是讀自己的二十四史，也必須讀全世界的歷史，可能更重要的則是近現代史了。
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