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（2013/7/10 「青年西格瑪」第二次聚會。欣逢劉定泮學長來訪。） 

　　將近這半年來，自己有機會認識並接觸「西格瑪社」學長姊，而有了一些片段思考。自己把這些片段整理成篇，並以此文誌之。日前谷文瑞學長返台的西格瑪聚會，自己也紮紮實實地印證且體會了「西格瑪」！適逢最近成大中文系計畫籌辦「西格瑪回顧紀念展」，或許也能提供一個不同世代的特別觀點。

1. 邂逅

　　或許有些成大人知道，在1980年代以前，成大有個傳奇社團「西格瑪社」。我隱約記得在渾渾噩噩的大學時光時，自己有在網路上看到它的訊息。景仰之餘，在校園內打聽了一陣子，卻已未看到其身影。自己感到惋惜，卻也沒能做些什麼。慘淡年少，面對即將四年荒蕪以及對未來極度茫然的自己，又能做些什麼呢？

　　出了社會後，斷斷續續地都有聽到這個社團。或許大概就是那時成大80年校慶，所以又多了不少聲音吧。自己也是約莫這時才看到了這篇紀念文章（PDF檔）：「西格瑪是誰？」。

　　今年因緣際會地弄了成大青年校友會，才透過台北校友會，很榮幸地認識西格瑪創社學長姊之一的劉定泮學長（電機55級）。應學長之邀，也榮幸地成為西格瑪網路社群的一員。我在聽過學長分享後，也起心動念把「未央歌」這本小說讀完，也瞭解當年創立西格瑪的思想背景－「西南聯大」的人文風景。自己對「西格瑪精神」之瞭解，也算是又加深了一些。

2. 變遷

　　在對西格瑪接觸更多之餘，我卻也好奇西格瑪後來發展的如何，還有後來為何沈寂了，以致於在我就學時，已不復存在於成大。在這個深入瞭解西格瑪的過程中，我發現了一件事情：就像是劉學長的入學年紀跟我差了40年一樣；這40年間，台灣也變了很多；各個世代所關注的問題焦點，也因此有了不小的變化。

　　有次我偶然看到一篇西格瑪谷文瑞學長的文章：「好吧，我們就來懷舊。」，即便可以從中嗅到自己以前在成大時，跟同有志趣之友人談天縱地的快意暢達；但自己卻也著實訝異於學長描述的當年戒嚴場景。當年西格瑪誕生的慘淡年代，其主要基調就是台灣史上慘淡一頁：「白色恐怖」，因此學長姊們關注的，想必該是那對人文自主精神之頌揚與期待，以及其隱性訴求：打破白色恐怖對「人」的禁錮。這都是40年前迥異於當今的時代背景。而後來的演變呢？

（2013/11/1 西格瑪聚會：谷文瑞學長返台）

　　在今年九月，我趁著找工作的空檔回到母校參加社團博覽會。原本也只是想找回青春的尾巴，但卻在與學生會的葉柏廷學弟（經濟102級）閒聊中，或許連接起西格瑪的後續發展。學弟他曾聽約莫20多年前（約莫1980至1990年代）的學生會會長的學長說過，在成大剛開始發展學生自治組織之時，西格瑪社學長姐們曾經大力投入其發展。不過在幾年後，他們似乎就淡出了學生組織的圈子。接著，也漸漸就沒看到這個社團的活動蹤跡。

　　借鑒於我自己大學時的社團參與歷程，我的設想是，或許當年台灣各大專院校開始發展學生自治組織（後簡稱為「學生組織」）時，學長姐們大家都是抱持著理想；但民主的建構本來就不容易。學生組織的發展初期都是以爭取學生權益為主（也就是學生「工會」的路線。這裡主要是指「學生會」的發展經驗）。然而，大家都是上了大學後才開始摸索學習議事規則，開始學習「管理眾人之事」；面對學生群眾的冷漠，還有在「維護法律、制度的神聖性」與「遂行政策、行動的權宜性」中拔河，這到現在，仍絕對不是件易事！

　　在這樣的狀況之下，光要凝聚學生學生會內部的共識就不太容易；成大同儕們看到過程中的眾多爭執與對壘，都會誤解並覺得學生會都在「搞政治」，而對學生自治相關事務更加冷漠。在這種狀況下，談何凝聚全體學生的意志，去與學校抗爭？這些狀況到我在學的那幾年（2002至2006年），甚至到現在，都是如此。

　　我自己那時雖然也對公共事務有著理想，但一方面自認不喜且不擅長抗爭之事，二方面也看到學生組織之紛亂而躊躇；所以後來自己雖仍有部分參與（學生會），卻仍把主要心力放在「英語演講會」，追求自己能力之歷練，也以此尋求共同砥礪的同好。後來的「全球議題研究社」、「模擬聯合國社」（或許還能加上這一兩年興起的「領導力中心」、「TEDxNCKU」、「成大扶輪社青年團」等校內組織），或許也有類似的群聚效應；所以也被開玩笑稱為「光明聖教」，就是「魔教」，似乎就是一群很認真嚴肅，很積極正面到甚至很奇怪，行徑很難被群眾瞭解的一群人。

　　與西格瑪初創時的時代相比，主要成長年代是解嚴後八零年代的自己，雖不至於馬上感受到自由，基調中仍有一點殘存秩序，卻已然很難感受到谷文瑞學長文章中的恐怖氛圍；但我們的時代，卻仍充斥者政治甫開放的混亂，還有更重要的是，面對台灣經濟不斷衰退，在全球化中不斷被邊緣化的茫然。我們感受到了這些，而期望能做出改變，並試圖發展自己的力量去力挽狂瀾；與此同時但卻也很無奈地感受到成大同儕們奇異的目光，而被玩笑似地視為「魔教」。光從這個暱稱本身，就足堪玩味；也彷彿跟當年「西格瑪社」被視為一群怪人，而遙相呼應。或許這個時代的台灣，不再需要追求打破白色恐怖對人的禁錮，因為，但卻面臨了不一樣卻更迫切的問題。但不變的，或許都是那股期待掙脫滯礙，而尋求突破與新生的期望吧。

3. 實踐

　　回想起自己大學時的無力，即便自己現在已然畢業八年，因為這一連串之緣份，自己生出了一個期望：讓「西格瑪」重返成大。我知道這是西格瑪學長姊們堪稱遺憾之事。若因緣成熟而能成事，或許亦算是了了他們的心願。但因為自己人仍在台北，對處於台南之母校成大及學弟妹們，並無法使上多少力氣，所以暫時無法對「西格瑪」重返成大一事，做出貢獻。但這件事情，也就駐留在我的心上。

（2013/9/11 「青年西格瑪」第10次聚會。大概是最多人的一次。）

　　自己只能先從能做的開始。在今年6月時自己回台南成大籌辦了南部青年校友活動（同時也是與以102級應屆畢業為主的在學學弟妹之職涯分享聚會），我跟周傳文學長（土木94級）閒聊到了青年校友活動可以再有的更多形式。原本認為一週一次的活動並不可行，但自己卻轉念一想，想到了「西格瑪精神」，而讓我決定嘗試看看。其精神，或許也能從文案中得窺一二，因著這個期許，後來我也將這個活動，取名為「青年西格瑪」：

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　　「從成大大家庭進到社會大染缸，你是否偶爾想要跳出自己產業的狹隘框框，開拓你的視野？是否懷念以前大學時與夥伴聊天說地，一起跨越想像，一起砥礪互勉？

　　這個活動並不預設主題，但因為有著各領域豐富想法或故事的成大人，故總是能帶來令你意外卻又豐盛的收穫。也非常期待甫成為社會新鮮人的學弟妹，與我們一起分享交流！：）

　　若你只想下班後好好放鬆，這也有著熟悉的成大氣味。來時請自便，隨便聊，或不聊；帶筆電來做事或者看漫畫報章雜誌；自己開心就好。」

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　 　成大青年校友會成員背景的最大聯集（包含但不限於此），可以說是一個已然延續10年，對這幾代成大人有不可磨滅凝聚力的「學生組織領導人研習營」。或許也可以說他就是當年「成大學生組織」以及「光明聖教」組織的最大聯集。

　　後來思考，其實自己也只是想要從「青年西格瑪」活動中，再次找到以前大學時期跟朋友們天南地北地暢談中，滿是收穫的快樂。那也是我在參加學長姊們的西格瑪活動中找到的感覺。年紀差距近三四十歲的兩個人群之閒聚暢聊，竟有著一樣的快意暢達。我懷念那些豐富人心的言談，不管是我從大學時感受到的，抑或是從老西格瑪們感受到的。所以企圖以職涯、產業分享來再次得到。（inspiring talks, by field sharings.）

　　這些年來，我也看到成大校內不少社團的持續蓬勃發展。我認為，這些都是當代「西格瑪」們對於自己時代背景所發出之疑問，還有努力追求的解答。從「西南聯大」、「西格瑪社」、「學生組織」到眾多「光明聖教社團」們，有志追求突破、新生的「西格瑪精神」，並不隨著「西格瑪社」在校內的結束而消逝，反而是透過各種不同的社團形式而依然存在著。德不孤，必有鄰。其實，西格瑪一直都在。我也期望，自己能夠為延續「西格瑪精神」，繼續努力著。